RETIRA GRATIS POR NUESTRO PUNTO DE DESPACHO ENVIOS A TODO EL PAIS ENVIOS GRATIS A PARTIR DE $100.000 RETIRA GRATIS POR NUESTRO PUNTO DE DESPACHO ENVIOS A TODO EL PAIS ENVIOS GRATIS A PARTIR DE $100.000 RETIRA GRATIS POR NUESTRO PUNTO DE DESPACHO ENVIOS A TODO EL PAIS ENVIOS GRATIS A PARTIR DE $100.000 RETIRA GRATIS POR NUESTRO PUNTO DE DESPACHO ENVIOS A TODO EL PAIS ENVIOS GRATIS A PARTIR DE $100.000 RETIRA GRATIS POR NUESTRO PUNTO DE DESPACHO ENVIOS A TODO EL PAIS ENVIOS GRATIS A PARTIR DE $100.000
SKU: 9788479145958

ETICA - RODRIGUEZ DUPLA, LEONARDO

$39.245,00
$37.282,75 con Transferencia
24 cuotas de $3.466,48
5% de descuento pagando con Transferencia
Ver más detalles
Envío gratis superando los $100.000,00
No acumulable con otras promociones
Compra protegida
Tus datos cuidados durante toda la compra.
Cambios y devoluciones
Si no te gusta, podés cambiarlo por otro o devolverlo.
Entregas para el CP: Cambiar CP
Medios de envío
No sé mi código postal
Descripción

Título: ETICA
Autor: RODRIGUEZ DUPLA, LEONARDO
Editorial: BIBLIOTECA AUTORES CRISTIANOS
Idioma: CASTELLANO
Encuadernación: TAPA BLANDA
Páginas: 320
Año de edición: 2001
ISBN: 9788479145958


La ética es la disciplina filosófica que estudia la dimensión moral de la existencia humana, es decir, todo cuanto en nuestra vida está rela cionado con el bien y con el mal. Se trata de un campo de estudio desc oncertantemente amplio y variado, que comprende todas las facultades d el alma humana y también todos sus estratos. Cabe, sin embargo, identi ficar un fenómeno señero que constituye el punto de partida natural de la reflexión ética: el fenómeno de la obligación moral. El presente l ibro expone y discute detenidamente las más importantes teorías de la obligación contemporáneas, pero también insiste en que tales teorías n ecesitan el complemento de una teoría de la voluntad como facultad act iva o potencia dinámica de la que brota la acción. En efecto, si la vo luntad humana no poseyera un dinamismo propio, una tensión fundamental que la inclina a buscar incansablemente su propia plenitud, los imper ativos morales le serían perfectamente indiferentes. ¿Qué es esa pleni tud a la que la volu