RETIRA GRATIS POR NUESTRO PUNTO DE DESPACHO ENVIOS A TODO EL PAIS ENVIOS GRATIS A PARTIR DE $100.000 RETIRA GRATIS POR NUESTRO PUNTO DE DESPACHO ENVIOS A TODO EL PAIS ENVIOS GRATIS A PARTIR DE $100.000 RETIRA GRATIS POR NUESTRO PUNTO DE DESPACHO ENVIOS A TODO EL PAIS ENVIOS GRATIS A PARTIR DE $100.000 RETIRA GRATIS POR NUESTRO PUNTO DE DESPACHO ENVIOS A TODO EL PAIS ENVIOS GRATIS A PARTIR DE $100.000 RETIRA GRATIS POR NUESTRO PUNTO DE DESPACHO ENVIOS A TODO EL PAIS ENVIOS GRATIS A PARTIR DE $100.000
Entrá /
0
Carrito (0)
$0,00
TOMAS DE AQUINO COMENTARIO A LAS EPISTOLAS PAULINAS II - VILLAR SALDAÑA, JOSE RAMON
Inicio > Religión > TOMAS DE AQUINO COMENTARIO A LAS EPISTOLAS PAULINAS II - VILLAR SALDAÑA, JOSE RAMON
SKU: 9788431341374

TOMAS DE AQUINO COMENTARIO A LAS EPISTOLAS PAULINAS II - VILLAR SALDAÑA, JOSE RAMON

$83.289,00
$79.124,55 con Transferencia
24 cuotas de $7.356,85
5% de descuento pagando con Transferencia
Ver más detalles
Envío gratis superando los $100.000,00
No acumulable con otras promociones
Compra protegida
Tus datos cuidados durante toda la compra.
Cambios y devoluciones
Si no te gusta, podés cambiarlo por otro o devolverlo.
Entregas para el CP: Cambiar CP
Medios de envío
No sé mi código postal
Descripción

Título: TOMAS DE AQUINO COMENTARIO A LAS EPISTOLAS PAULINAS II
Autor: VILLAR SALDAÑA, JOSE RAMON
Editorial: EDICIONES UNIVERSIDAD DE NAVARRA,S.A
Idioma: CASTELLANO
Encuadernación: CONSULTAR
Páginas: 984
Año de edición: 2026
ISBN: 9788431341374

La edición anotada de las dos cartas canónicas de san Pablo a Corinto glosadas por Aquino no es una tarea fácil: por la extensión del comentario y la prolijidad de temas tratados, en ocasiones solo apuntados de pasada. Además, el original nos ha llegado por distintas vías: notas de clase (algunas corregidas por el Angélico), lagunas rellenadas por discípulos y apuntes de los oyentes corregidos después de 1274.

Santo Tomás dictó las lecciones en un período breve, quizá de 1270 a 1272. Parece casi imposible que haya llevado a cabo una tarea tan extraordinaria durante su segunda regencia parisina, al tiempo que redactaba la segunda parte de la Summa theologiæ, escribía muchos opúsculos polémicos, y leía y explanaba casi todo el corpus aristotélico.

Se muestra desinhibido en sus lecciones y expresa su parecer sobre temas entonces discutidos, y aún ahora. Por ejemplo, hace suya la tesis de la creatio ab æterno y la consiguiente primacía del esse (negando la posibilidad de la aniquilación), concede cierta verosimilitud al innatismo (al menos a los primeros principios del conocer y obrar), renuncia a definir el «bien», por ser noción primera, acude con frecuencia a la parva logica, explora la cuestión del límite mental (donde saber y ser son uno), aplica la tradición aristotélica al estudio del sacramento de la Eucaristía, manifiesta sus amplios conocimientos jurídicos y de derecho procesal, alardea de conocimientos históricos, maneja el texto griego y latino de la Biblia, no rehúye opinar sobre la condición femenina, y mucho más.

En algunos pasajes, señalados oportunamente, los alumnos que seguían sus clases introdujeron opiniones que no coinciden con las ideas teológicas y filosóficas de Aquino.